En la investigación es importante
pararse en los hombros de otra persona para llegar más lejos, aunque para eso
hay que leer e interpretar lo que quisieron decir otros autores, también es
necesario explicar lo que hemos investigado y descubierto, de esto trata la
hermenéutica.
De acuerdo a Briones (2002), Dilthey
fue el que hizo una de las primeras aproximaciones a la hermenéutica, y asegura
que esta disciplina debe ser el método de las ciencias del espíritu, además de
que está encaminada a lo que se puede captar de “objetivaciones de la vida” o
“vivencias”.
Briones (2002) cita a Gadamer
(1960), del cual rescata varias cosas, entre ellas una evolución de la
hermenéutica dejando de ser un método como quería Dilthey para convertirse en
una doctrina filosófica, ahora teniendo el objetivo de la investigación
histórica y no la exploración del ser individual como antes. La versión de Gadamer se enfoca
principalmente a la comprensión de un “texto” (acontecimiento histórico, obra
de arte, etc.) y el comprender el texto no es trasladarse al pasado cuando se
realizó dicho texto, sino fusionar la comprensión del lector del texto con el
autor, por eso mismo sucede que el “texto” lo comprende mejor el intérprete que
el autor. Incluso un “texto” puede ser
comprendido por una persona que a su vez es leída por otra persona más, y así
sucesivamente creando un “cirulo hermenéutico”. Briones (2002) también cita a Ricoeur
(1969) quien asegura que constituir una filosofía hermenéutica no es tan fácil
y es que no existe una única forma de interpretar los símbolos del lenguaje.
Mientras que la semiótica está enfocada
a los signos del lenguaje. Blanco (2006)
especifica que la semiótica se fue en dos direcciones, por un lado la
semiología que base su estudio de los signos y por otro lado la semiótica con
el objetivo de estudio de la significación el cual encuentra sus objetivos en
el discurso y va más allá de los signos.
Blanco (2006) menciona un punto importante en cuanto a los orígenes de
la semiótica, ya que justamente cita a Greimas, J. (1976) para constatar que
fue el fundador de la semiótica moderna y precisamente llamaba a reflexionar
sobre la el estatuto semiótico del discurso científico, especialmente del
discurso de las ciencias sociales.
Referencias
Briones, G.
(2002). Epistemología de las ciencias
sociales. Colombia: ARFO Editores.
Blanco, D. (2006). "Semiótica y
ciencias humanas", Mendoza, F.
(Ed.), Vol. 77. Seminario Taller de Investigación (pp. 60-72). Octubre de 2004,
Universidad de Lima, Perú.
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